讲365足球投注,看历史知识,尽在讲历史网

熊十力的生平故事?熊十力关于儒学的学习

来源:讲历史2016-11-12 15:13:21责编:邓结人气:
字号:小号|大号
【内容导读】熊十力(1885-1968),原名继智、升恒、定中,号子真(一作子贞),晚年又号漆园老人、典岗逸翁,湖北黄岗人。中国近现代哲学家,现代新儒家的早期代表人物之一。…

熊十力(1885-1968),原名继智、升恒、定中,号子真(一作子贞),晚年又号漆园老人、典岗逸翁,湖北黄岗人。中国近现代哲学家,现代新儒家的早期代表人物之一。

熊十力少时因家庭困迫,曾为人牧牛,随掌教私塾的父亲听讲“四书五经”。十一岁丧父,随长兄亦耕亦读。十六岁时曾在其父之友何圣木处附读过半年,此后全靠勤奋自学。读明代陈白沙书,对“禽兽说”感受很深。读王夫之、顾炎武书而生革命之志,于是不事科举业。十八岁到武昌投军,参加了1911年的辛亥革命,后又追随孙中山参加护法战争。但见到“党人兑权争利”,觉得“革命终无善果”,认为“政不如革心”,遂弃政向学,走入学术研究之途。潜心研究思想学术,探讨中国古典哲学和印度哲学。1920年,经梁漱深溟的介绍,入欧阳竞争2无主持的南京支那内学院钻研佛学二年。1922年,应蔡元培之邀到北京大学任讲师。1923年开始写作《新唯识论》,前后四易其入稿,1932年出版文言文本《新唯识论》。以后又发表了《破<破新唯识论>》、《佛学名相通释》。抗日战争时期,避难于四川,曾讲学于马一浮主办的乐山复性书院、梁漱溟主办的北碚勉仁书院和武汉大学(当时因抗战而迁至乐山)。1947年返回北大,1948年赴浙江大学作短期讲学,次年到广州直至解放。在四十年代,熊十力又出版了《新唯识论》语体文本、《十力语要》、《读经示要》、《十力语要初读》等著作。1950年初到北京,任北大教授,并为中国人民政治协商会议特邀代表,并为第二、三、四届中国人民政治协商会议委员会。此后出版了《论六经》、《原儒》、《体用论》、《明心篇》、《乾坤衍》等著作。熊十力在儒家哲学、佛教哲学、中国思想文化史等方面,均有很大建树,特别是在重建新儒学和儒家哲学本体论方面创获颇多。其哲学思想以儒为宗,糅合佛学,发挥了《周易》哲学、宋明理学中的“陆王心学”,和佛教大乘空宗法相唯识之学,建立起了自己的“新唯识论”体系。认识哲学的大旨在于穷究本体,宇宙万物是本体流行的迹相,本体并非是离开“本心”的外在境界,所以“天地万物皆吾一体”(《十力语要》卷一)。熊十力指出,本体流行即功能的显示,有“翕”和“辟”二极,“翕”凝成物,“辟”遍运为中,两者是相反相成的,以此说明虽然“心物不二”,却又辩证发展。在认识论方面,熊十力强调“返求本心”,自证自识,无待于外求。在人生哲学方面,认为如能见本体,则可官天地、役万物,自性也就没有亏欠了。熊十力的哲学对当代港台新儒家有重大的影响,牟宗三、唐君毅、徐复观等当代新儒学大家,均出于熊十力之门。熊十力的著作已见上述。

历史解密战史风云野史秘闻风云人物文史百科

历史揭秘:三国中最争议的将领是谁?

三国有很多有意思的人,也有很多颇受争议的人。下面,我们就一起来看看三国中最受争议的是谁?三国中,号称万人敌除关羽外,还有...详情>>