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台湾土话—宜兰俗语初探(二)

来源:讲历史2016-10-11 12:58:55责编:姜和人气:
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【内容导读】头,大雨随时到」。 *苏澳厚雨水,武荖坑厚雨霏,新城仔厚乌龟 苏澳依山傍海天候多雨;武荖坑杂草丛生小蚊子滋生;新城地区有些民众因生活贫困,就让妻子与附近营区的军…

头,大雨随时到」。 *苏澳厚雨水,武荖坑厚雨霏,新城仔厚乌龟 苏澳依山傍海天候多雨;武荖坑杂草丛生小蚊子滋生;新城地区有些民众因生活贫困,就让妻子与附近营区的军人陪宿以贴补家用。雨霏是一种小蚊子,乌「龟」音同「归」,意指靠妻子卖笑维生的男人。 *龟吐磺 每年秋季东北季风开始吹起,头城沿海地区民众都可以闻到飘自龟山岛的硫磺味,民众戏称这是乌龟在吐硫磺气,当民众开始闻到榴磺味时就是天气要转凉的征兆。 *白露南 十日九日澹 白露(节气之一,在国历九月八日前后)当天如吹南风,以后天气将会经常下雨。 *前雷后雨 落勿会 澹 土 凡是先打雷后下雨,则雨势不会持续太久。 *叁四五陈雷断涌号 七八九陈雷斩锭跑 这是宜兰地区渔民判定打雷状况的谚语。意谓叁、四、五月打雷,海面依然风平浪静;而七、八、九月打雷,则表示暴风雨将至,船隻必需斩断船锚,迅速离开。 *六月没善北 六月如果吹北风,则可能会有颱风来袭,故称六月的北风来者不善。 *六月东七月西 没大水也风颱 六月吹东风,七月吹西风,则必将有水灾或颱风。 *九月颱 没人知 宜兰地区多颱风,因此关于颱风、大水的谚语也特别多。「九月颱没人知」是表示即使到了九月进入秋季也可能会有颱风,仍应小心防范。 *龟山岛前风颱做勿会 成,龟山岛后风颱没等候 龟山岛也是宜兰的气象站,假如彩虹出现在龟山岛前方就不会有颱风,假如彩虹出现在龟山岛背后表示则颱风立即将至。 *叁年没做大水 猪母就有金耳勾通戴 冬山河整治之前经常洪水氾滥,因此民众戏称:假如冬山河叁年不淹水,就要打金耳环给母猪戴。意谓冬山河水患之频繁,叁年不做水灾是不可能之事。 *猪会上楼拱 这是冬山地区的俚谚,表示经常会做水灾,每当洪水来袭,连猪都会自己爬到楼拱上避难。 *前堀后堀,拜拜家己囫 前堀、后堀都是五结乡季新村(加礼宛)附近地名,因地处水泽区,故以堀为名。往昔各地民众通常藉庙会祭典宴请宾客。前堀、后堀迎神庙会是在正月初叁,而宜兰冬季多雨,前、后堀经常积水,宾客难以前往赴宴,所以拜拜的祭品常都留给自己吃,因此被讥为拜拜家己囫(自己吃)。 *水崩崁仔脚-王公跑代先 比喻自身难保。崁仔脚在今宜兰市负廓里附近,原名復兴庄,俗称崁仔脚。同治年间洪水冲毁崁仔脚的开漳圣王庙,由于洪水氾滥连王公(开漳圣王)都得跑路,引喻为泥菩萨过江自顾不暇之意。 *塭仔底割稻仔-划龙船 礁溪塭仔底地势低洼,每逢下雨就会积水,稻米收割时经常需要划着船去割稻,这句俗语也反映当地水患之频仍。 *柯仔林作大水-无坝 「无坝」与「无报」、「无保」谐音,是没有保障或没好报之意,形容借钱给人索讨无门,或所托非人没有保障之意。 柯仔林今属壮围乡功劳村,因当地没有构筑防波堤,所以每当洪水氾滥都毫无保障。宜兰地区农历七月至今仍有拜防波堤祈求平安之风俗(资料来源/吴敏显先生)。 流传于宜兰地区关于气候的俗语非常多,在传统农业社会中这些俗语是用以预测天候变化的主要根据,然而这些俗语大多与其它地区相同,如「春天后母面」「未吃五日节粽,破裘不甘放」「西北雨落勿会 过车路」等俗语,同样流传宜兰地区,而在宜兰独有的天候俗语中,可以明显发觉,所有的天候俗语都与雨水、颱风、水灾有关,充份反映宜兰多雨、多颱风、水灾频繁的特色。 宜兰的原住民主要有两大族群,分别是居住在大同乡,南沃乡的泰雅族,以及居住在冬山河,宜兰河流域的噶玛兰族,在汉人大举入侵之后,泰雅族原住民渐渐失去生存空间,成为都市中的「城市猎人」,而噶玛兰人部分被迫移居花东地区与阿美族融合,留在兰阳平原的噶玛兰人则全部被汉化并与汉人通婚混血,成为现在的宜兰人。 *橄仔脚躲鬼 五结地区俗语。橄仔树即大叶山欖。橄仔树是噶玛兰村落的标志,传说噶玛兰人擅长下蛊(番仔拱),汉人父母为了防止孩童因误闯误撞而中邪,故佯称「橄仔脚躲鬼」,以吓阻小孩擅入噶玛兰村落。 *不是番仔田 给你勿会 併哩 番仔田是指平埔族噶玛兰人的田地。噶玛兰人生性憨厚老实,其田地经常被汉人所併吞。这句话是比喻自己并不笨,没那么好欺侮。併音「ㄅㄧㄚˋ」,是併吞之意。 *番仔狗祖公 这是汉人詆毁泰雅族原住民以狗为祖宗的谚语。泰雅族人因狩猎需要,对狗极为尊重,如狗被山猪等野兽咬死,则加以埋葬祭拜。这原是尊重生产工具的表现,正如农民尊重耕牛一样,但汉人却讥其以狗为祖宗。

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